Eduard v 26. 6. 2016, 08:41

2016-06-26T08:41:16Z

← Starší verze		Verze z 26. 6. 2016, 10:41
Řádek 1:		Řádek 1:
			V přípravě

	Problematika křesťanství a udržitelnosti spolu úzce souvisí. Křesťanství bývá kritizováno a obviňováno z vytvoření dualistického přístupu, vydělení člověka z přírody a antropocentrického úhlu pohledu. Řada křesťanských teologů a textů se ale věnuje problematice udržitelnosti a upozorňuje na problémy spojené s nešetrným přístupem k životnímu prostředí. Podle katolického teologa, Markuse Vogta, je z křesťanského pohledu udržitelnost kategorickým imperativem uvědomění si zodpovědnosti, jejíž úspěšné naplňování vyžaduje nejen vyvážený eko-politický model, ale celkovou kulturu života.<ref>http://www.ecojesuit.com/from-a-christian-perspective-what-is-sustainability/2721/comment-page-1/</ref>		Problematika křesťanství a udržitelnosti spolu úzce souvisí. Křesťanství bývá kritizováno a obviňováno z vytvoření dualistického přístupu, vydělení člověka z přírody a antropocentrického úhlu pohledu. Řada křesťanských teologů a textů se ale věnuje problematice udržitelnosti a upozorňuje na problémy spojené s nešetrným přístupem k životnímu prostředí. Podle katolického teologa, Markuse Vogta, je z křesťanského pohledu udržitelnost kategorickým imperativem uvědomění si zodpovědnosti, jejíž úspěšné naplňování vyžaduje nejen vyvážený eko-politický model, ale celkovou kulturu života.<ref>http://www.ecojesuit.com/from-a-christian-perspective-what-is-sustainability/2721/comment-page-1/</ref>

Eduard: Založena nová stránka s textem „Problematika křesťanství a udržitelnosti spolu úzce souvisí. Křesťanství bývá kritizováno a obviňováno z vytvoření dualistického přístup…“

2016-06-26T08:27:24Z

Založena nová stránka s textem „Problematika křesťanství a udržitelnosti spolu úzce souvisí. Křesťanství bývá kritizováno a obviňováno z vytvoření dualistického přístup…“

Nová stránka

Problematika křesťanství a udržitelnosti spolu úzce souvisí. Křesťanství bývá kritizováno a obviňováno z vytvoření dualistického přístupu, vydělení člověka z přírody a antropocentrického úhlu pohledu. Řada křesťanských teologů a textů se ale věnuje problematice udržitelnosti a upozorňuje na problémy spojené s nešetrným přístupem k životnímu prostředí. Podle katolického teologa, Markuse Vogta, je z křesťanského pohledu udržitelnost kategorickým imperativem uvědomění si zodpovědnosti, jejíž úspěšné naplňování vyžaduje nejen vyvážený eko-politický model, ale celkovou kulturu života.<ref>http://www.ecojesuit.com/from-a-christian-perspective-what-is-sustainability/2721/comment-page-1/</ref>

[[Soubor:Saint_Francis_of_Assisi_by_Jusepe_de_Ribera.jpg|náhled|Svatý František]]

Již ve Starém zákoně se setkáváme s upozorněním na ochranu druhů. Když Noe stavěl svoji Archu, dostal příkazy, které se dají interpretovat jako první uvědomění si potřeby zachování [[Biodiverzita|biologické rozmanitosti]]): ,,Ze všeho živého, z veškerého tvorstva, přivedeš do archy po páru od každého druhu, aby přežili s tebou. Bude to samec a samice z různých druhů ptáků, z různých druhů dobytka i z všemožných druhů zemské havěti. Z toho všeho k tobě přijde po páru, abys je zachoval naživu. Proto si opatři veškerou potravu, která se jí, a připrav zásoby jídla pro sebe i pro ně.“<ref>http://www.bible21.cz/wp-content/uploads/2010/12/BIBLE21.pdf</ref>

V celé Bibli se poté setkáváme se řadou alegorií na život v přírodě<ref>{{Citace elektronického periodika|titul=143 Bible verses about Nature|periodikum=bible.knowing-jesus.com|url=http://bible.knowing-jesus.com/topics/Nature|datum přístupu=2016-06-26}}</ref>, jež upozorňují na podobné principy mezi přírodním a kulturním prostředím. Papež František cituje ve své encyklice svatého Františka: „Ať tě chválí, můj Pane, naše sestra matka země, která nás živí a slouží nám, a rodí rozličné plody s pestrými květy a trávu.“<ref>Chvalozpěv stvoření, Františkánské prameny, 263. In:http://www.paulinky.cz/_d/noveLaudato_si_PDF-1.pdf</ref> a upozorňuje na jeho uvědomění si společného původu všech živých i neživých bytostí. Od raného středověku se pak v různých dokumentech setkáváme s řadou poutníků či poustevníků, křesťanského založení, kteří se po staletí obraceli k přírodě, v níž se cítili blíže Bohu.

Ve dvacátém století pak vyzývá řada papežů k ochraně přírody. Jan Pavel VI. varuje před lidskými činy, které: „Neuváženým vykořisťováním přírody riskují, že přírodu zničí a že se sami stanou obětí tohoto hanobení.“<ref>Pavel VI.: apoštolský list Octogesima adveniens, 21 (14. května 1971), 21: AAS 63 (1971) 416-417 [česky Praha, Zvon 1996]. In: http://www.paulinky.cz/_d/noveLaudato_si_PDF-1.pdf</ref> Jan Pavel II. upozorňuje, že: „člověk jako by nevnímal žádný jiný význam přírodního prostředí, kromě toho, který slouží bezprostřednímu cíli využití a spotřeby“<ref>Jan Pavel II.: encyklika Redemptor hominis (4. března 1979), 15: AAS 71 (1979), 287 [česky Praha, Zvon 1996]. In: <nowiki>http://www.paulinky.cz/_d/noveLaudato_si_PDF-1.pdf</nowiki></ref> Benedikt XVI. vyzývá k tomu, aby se: „odstranily strukturální příčiny nefunkčnosti světové ekonomiky a opravily modely rozvoje, které zjevně nejsou schopny zaručit respektování životního prostředí“.<ref>Benedikt XVI.: Promluva k diplomatickému sboru u Svatého stolce (8. ledna 2007): AAS 99 (2007), 73. In: http://www.paulinky.cz/_d/noveLaudato_si_PDF-1.pdf</ref>

Na nutnost ochrany životního prostředí a udržitelnosti rozvoje upozorňuje také současný papež František ve své [http://www.paulinky.cz/Knihovnicka/Encyklika-Laudato-si encyklice Laudato Si'], jež se celá věnuje této problematice.<ref>{{Citace elektronické monografie|titul=Vácha: Nová encyklika papeže Františka je přelomovým textem - Církev.cz|url=http://www.cirkev.cz/archiv/150618-vacha-nova-encyklika-papeze-frantiska-je-prelomovym-textem|datum přístupu=2016-06-26}}</ref>

== Reference ==
<references />

{{licence cc|Petiška, Eduard, Jr}}

[[Kategorie:Udržitelný rozvoj]]

Udržitelnost v křesťanské perspektivě - Historie editací

Eduard v 26. 6. 2016, 08:41

Eduard: Založena nová stránka s textem „Problematika křesťanství a udržitelnosti spolu úzce souvisí. Křesťanství bývá kritizováno a obviňováno z vytvoření dualistického přístup…“